يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، مقيمون على ذلك . وعك أكثرهم على نسبهم إلى عدنان ، وطائفة منهم متيامنة إلى قحطان . قال ابن الكلبي : حدثني غياث بن إبراهيم ، عن زيد بن أسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأشعريين حين قدموا عليه : " أنتم مهاجرة اليمن من ولد إسماعيل " . وقال العباس بن مرداس وهو يفاخر عمرو بن معد يكرب بقبائل معد ، ويعتزى إليهم : وعك بن عدنان الذين تلقبوا * بغسان حتى طردوا كل مطرد * وقال شاعر عك يفخر بنسبه إلى عدنان : وعك بن عدنان أبونا ، ومن يكن * أباه أبونا يغلب الناس سؤددا * قال هشام : إنما تنسب عك إلى عدنان بن أدد لاسم عدنان ، وليس هو كما ذكروا ( 1 ) . وتيامنت شقرة وشقحب بنو نبت بن أدد وقبائل من أولاد عدنان ، إلى بلاد اليمن وتهامة ، ولحقوا بأهلها ، فصاروا في قبائلها وعمائرها ، وأقاموا معهم ، وانتسبوا إليهم ، فدخلت شقحب في أحاظة ( 2 ) ، من ذي الكلاع من حمير ، وفيهم تقول العرب : والله لكأنما تراني رجلا من أحاظة ، مثلا تضربه في تباعد

--> ( 1 ) اختلف النسابون في " عدنان " المذكور هنا في نسب عك ، فقال بعضهم : هو " عدثان " بالثاء المثلثة ، بوزن عثمان ، وهو ابن عبد الله بن الأزد ، من قحطان ، وليس هو " عدنان " بالنون ، من ولد إسماعيل . وقال قوم : هو " عدنان " بالنون ، ابن عبد الله بن الأزد . قاله ابن دريد في الاشتقاق ، وابن حبيب النسابة ، وشيخ الشرف ابن أبي جعفر البغدادي . وقال فريق منهم : هو عدنان من بني إسماعيل ، أبو معد وعك ، وإن عكا صاروا إلى اليمن . وهو قول الليث ، وابن قتيبة في المعارف ، ومحمد بن سلام في الطبقات . ( انظر تاج العروس في " عك " ) . ( 2 ) في ج : " إحاطة " بالطاء المهملة ، هنا وفيما يأتي قريبا ، وهو تحريف .